解读：《地理五诀》之水法 <水辨吉凶、进神退神>（一）
发布日期：2025-05-21 11:39 点击次数：187
解读：《地理五诀》之水法
<水辨吉凶、进神退神>（一）
原著 赵九峰 怹烎地理 解读
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原文导读:
<水诀歌>
水是山家血脉精，利人害人速如神。
龙穴与砂各有用，都于水口定假真。
师师单说峦头好，孤阴不长谁摹到。
不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。
龙真穴的水错放，纵然不发终飘荡。
富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。
人人尽寻杨公法，未得真传用自差。
吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。
错用罗经必误人，坐山取水理不真。
水来左右须洋辨，局有正变要分明。
未来富贵能预定，已过吉凶可直评。
熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。
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怹烎解读：《水诀歌》是专门讲地理五要素中“水”的，道尽了阴阳相配合的重要。以下是相关解析：
水的重要性
“水是山家血脉精，利人害人速如神”，将水比作山脉的血脉，强调水对风水的重要性，其影响吉凶的作用迅速而显著。“龙穴与砂各有用，都于水口定假真”，说明龙穴、砂虽各有作用，但水口是判断真假风水的关键。
龙水配合
“不知龙水要配合，阴阳配合乃发福”，指出龙为阴，水为阳，龙水配合如同夫妇配合，只有阴阳协调才能带来福运。“龙真穴的水错放，纵然小发终飘荡”，即使龙真穴正，若水的位置不对，也难以长久发福。
水口的关键作用
“富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰”，表明即使有众多富贵砂，但水口处理不当，也会使富贵化为泡影。
风水师的误区与真诀
“人人尽遵杨公法，未得真传用自差”，说的是很多人虽遵循杨公风水法，但因未得真传而用错。“吾今说出真口诀，学者临场仔细阅”，强调学者要在实践中仔细体会真诀。“错用罗经必误人，坐山取水理不真”，指出错误使用罗盘会误导人，坐山取水的原理要正确理解。“水来左右须详辨，局有正变要分明”，要求仔细分辨水的来向左右，明确局势的正变。
掌握水诀的好处
“未来富贵能预定，已过吉凶可直评。熟此自能招福禄，何用卦例并挨星”，掌握水诀能预测未来富贵、评判过去吉凶，从而招来福禄，无需依赖卦例和挨星等方法。
此外，在风水理论中，水的优劣还可通过水的来去、水床、水口等标志来判断。水要湾环有情，忌直来直去，最吉之水是九曲水朝堂。同时，水还需清静、平缓柔美，水势的缓急、大小也与龙穴发福快慢、山脉大小有关。
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原文导读：
水法指明
地之有起伏转变者谓之龙。其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，放大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证性也。《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。祸福须取明于水。”取水之见重于地理也，其来久矣。伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似无道意矣。第形势接小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸祸。使无一定立法于此，其不致于误入者鲜矣。唐杨公得异}；于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉第其文曲奥，难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有务高远而用卦例诸法者。其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公立法者也。元大师赵国公，能神其术，著《玉砂玉风》。其文明，其法备，实地理立宗师，杨公之功臣也。其曰：“乙、丙交而趋戌，辛、壬会而聚辰。斗牛纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵。”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能趟此四语之范围。刘青田为之注者甚详。四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后，折衷群言。加以阅历，颇有会心，因著《水法》一册，虽明拜、环绕、反跳、冲击，思历成图，不废形家者言，而夫夫妇妇、雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以发明也。
凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。
倘水自右来止在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向着，即立正生向以收之。（如右水倒左在出乙，立坤、申二向为水局正生，右水倒左出辛，立艮、寅二向为火局正生。右水倒左出丁，立乾、亥二向为木局正生。右水到左出癸，立巽、已二向为金局正生。）若堂局形势不可立正生向者，（或朝案斜歪，或犯龙生八煞之类。）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。右水倒左出辛，立乾、亥二向为火局自生。右水倒左出丁，立坤、申二向为木局自生。右水倒左出癸，立艮、寅二向为金局自生。）
倘水自左来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺向者，即立正旺向以取之。（如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺。左水倒右出辛，立丙、午二向为火局正旺。左水倒右出丁，立甲、卯二向为木局正旺。左水倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺。）
若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。（如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。左水倒右出辛，立庚、酉二向为火局自旺。左水倒右出丁，立丙、午二向为木局自旺。左水倒右出癸，立壬、子二向为金局自旺。）
若水自左来，却自乾、坤、艮、巽四字上出，即立墓向以收之。（如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。左水倒右出坤，立丁、未二向为木局墓向。左水倒右出艮，立癸、丑二向为金局墓向。左水倒右出巽。立乙、辰二向为水局墓向。）
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若水自右来，从乾、坤、艮、巽四字上出。即立养向以收入（如右水倒左出乾，立癸，丑二向为火局养向。右水倒左出坤，立辛、戌二向为木局养向。右水倒左出良，立乙、辰二向为金局养向。右水倒在出巽，立丁、未二向为水局养向）。
此四十八向，至正至德，大地大发，小地小发，真百发百中之诀也。然或有龙真穴的，水不归正库，亦不出绝位，却自甲、庚、丙、壬而出者，形势果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害人不浅，慎之慎之！
倘水自右来，出甲、庚、丙、壬，则有旺向沐浴淌水之法。（如右水倒左出甲，立丙向、午向。出庚，立壬向、子向。出丙，立庚向、酉向。出壬，立甲向、卯向。）
倘水自左来，出甲、庚、丙、壬，则有生向沐浴消水之法。 （如左水倒右出甲，立艮向、寅向。出丙，立巽向、巳向。出庚，立坤向、申向。出壬，立乾向、亥向。）
倘左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来，出甲、庚、丙、壬，则有衰向沐浴消水之法。（如左水分到右从辛上来，出甲，立辛向、戌向。从丁上来，出壬，立丁向、未向。从乙上来说，出庚，立乙向、辰向。从巽上来，出丙，立癸向、丑向。）
又有生向当面出水之法。（如右水倒左出艮，即立艮向、寅向。出乾，即立乾向、亥向。出坤，即立坤向、申向。出巽，即立巽向、巳向。）
又有胎向胎方出水之法。（如右水倒左出甲，即立甲向、卯向。出壬，即立壬向、子向。出庚，即立庚向、酉向。出丙，即立丙向、午向。）
凡此四十向，既不可丝毫冲犯地支，且定要百步转栏，不见其直去。更须龙真穴的，方能发福。否则，误人不鲜。
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怹烎解读：
这段文字是关于风水水法的详细论述，主要内容如下：
水与龙的关系
地之起伏转变为龙，龙因地气而行，其止处有水界之，无论江湖河海还是沟渠干流，都是龙的证性，可见水在风水中的重要性由来已久。
水法的传承与发展
唐杨公著《青囊》论水详尽但文辞深奥，后世有人妄为拟议或用卦例诸法，实则违背杨公之旨。元赵国公著《玉砂玉风》，其文明确、方法完备，刘青田为之作注，四明老僧加以表彰。作者在此基础上著《水法》，既考虑形家所言的水的明拜、环绕等形态，又深入体会杨公夫妇雌雄交度之理，用通俗语言加以发明。
不同水口与立向之法
右水自乙、辛、丁、癸出：可立正生向，如右水倒左出乙，立坤、申二向为水局正生；若堂局形势不允许，立自生向，如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。
左水自乙、辛、丁、癸出：可立正旺向，如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺；若不可立正旺向，立自旺向，如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。
左水自乾、坤、艮、巽出：立墓向，如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。
右水自乾、坤、艮、巽出：立养向，如右水倒左出乾，立癸、丑二向为火局养向。
特殊水口与消水之法
水自右来出甲、庚、丙、壬：有旺向沐浴消水之法，如右水倒左出甲，立丙向、午向。
水自左来出甲、庚、丙、壬：有生向沐浴消水之法，如左水倒右出甲，立艮向、寅向。
左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来出甲、庚、丙、壬：有衰向沐浴消水之法，如左水倒右从辛上来出甲，立辛向、戌向。
特殊生向与胎向出水：有生向当面出水之法，如右水倒左出艮，即立艮向、寅向；还有胎向胎方出水之法，如右水倒左出甲，即立甲向、卯向。
文中强调这些立向之法是百发百中之诀，但对于水不归正库、从甲、庚、丙、壬而出的情况，虽有相应方法，但需谨慎使用，因为稍有差池便害人不浅，且要求龙真穴的，同时注意不能冲犯地支，水口要百步转栏，不见水直去。
下面是生、旺、墓、养四十八向：
水局正生：右水倒左出乙，立坤申。
大局正生：右水倒左出辛，立艮寅。
木局正生：右水倒左业丁，立乾亥。
金局正生：右水倒左出癸，立巽巳。
水局自生：右水倒左出乙，立巽巳。
火局自生：右水倒左出辛，立乾亥。
木局自生：右水倒左出丁，立坤申。
金局自生：左右倒左出癸；立艮寅。
水局自旺：左水倒右出辛，立壬子。
火局正旺：左水倒右出乙，立丙午。
木局正旺：左水倒右出丁，立甲卯。
金局正旺：左水倒右出癸，立庚酉。
水局自旺：左水倒右出乙，立甲卯。
火局自旺：左水倒右出辛，立庚酉。
木局自旺：左水倒右出丁，立丙午。
金局自旺：左水倒右出癸，立壬子。
水局墓向：左水倒右出巽，立乙辰。
火局墓向：左水倒右出乾．立辛戌。
木局墓向：左水倒右出坤，立丁未。
金局墓向：左水倒右出艮，立癸丑。
水局养向：右水倒左出巽，立丁未。
火局养向：右水倒左出乾，立癸丑。
木局养向：右水倒左出坤，立辛戌。
金局养向：右水倒左出艮，立乙辰。
这四类水相的每一向分别立两个字为标志，四局共四十八向，属于最理想的水相，主发富贵。它们的规律性很强，学者只要自制一个简易罗盘，或借下达某一罗盘对照一下，便可以摸出并掌握它们的规律。
如果不符合这四十八向，又有生向沫浴消水法、衰向沫浴消水法、生向当面出水法、胎向胎方出水法等，分别于下：
生向沐浴消水法：
右水倒左出甲，立丙午。
右水倒左出庚，立壬子。
右水倒左出丙，立庚酉。
右水倒左出壬，立甲卯。
左水倒右出申，立艮寅。
左水倒右出庚，立坤申。
左水倒右出丙，立巽巳。
左水倒右出壬，立乾亥。
衰向沐浴消水法：
左水倒右出申，从辛上来，立辛戌。
左水倒右出庚，从乙上来，立乙庚。
左水倒右出丙，从癸上来，立癸丑。
左水倒右出壬，从丁上来，立丁未。
生向当面出水法：
右水例占出艮，立艮寅。
右水倒左出乾，立北亥。
右水倒左出坤，立坤申。
右水倒左出巽，立巽巳。
胎向胎方出水法：
右水倒左出甲，立甲卯。
右水倒左出庚，立庚酉。
右水倒左出丙，立丙午。
右水倒左出壬，立壬子。
这四十向和规律性也很强，学者可依上述方法细细领会。在用这四十向时，要注意不能冲犯地支，并要有转栏，不使水来去直流。
四局旺去迎生救贫水法图1
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原文导读：
以上四图，俱系水出正库，合旺去迎生进神水法。书云：“生与胜而同归，人共财而咸吉。”即此是也。
怹烎解读：
这里提到的四幅图展示的是一种特定的风水水法，即“旺去迎生救贫水法”，且水是从正库流出。
旺去迎生进神水法
“旺去迎生”是这种水法的关键原则。在风水理论中，每个方位都有其对应的五行属性和生克关系。当水从旺方流向生方时，被认为是一种吉利的水法。例如，如果某局以东方为旺位，南方为生位，水从东方流向南方，就符合“旺去迎生”的原则。这种流动被视为能够迎接生气，带来生机和活力。
“进神水法”也是一种吉利的水法模式。它强调水的流向和布局要符合一定的规则，使水流能够汇聚生气，促进气场的流通和活跃，进而对居住者或相关环境产生积极的影响。
生与旺而同归，人共财而咸吉
这是对“旺去迎生进神水法”效果的一种描述。“生与旺而同归” 表示生方和旺方的气场通过水流得到了良好的融合与汇聚。在风水观念中，这种融合被认为能够带来吉祥的气场，使居住者在人丁和财运方面都能获得好处，即“人共财而咸吉”，意味着人们不仅能够身体健康、人丁兴旺，还能在财富方面有所收获，生活幸福美满。
总体而言，这段文字主要是在阐述“四局旺去迎生救贫水法图” 所展示的水法是一种符合风水吉利原则的布局，其水从正库流出且遵循旺去迎生、进神等规则，能够给人带来人财两旺的吉祥效果。
四局生来会旺救贫水法图2
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原文导读：
以上四图，俱系水出正库，合生来会旺进神水法。若有甲、庚、丙、壬当面朝来，书云：“甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。”葬尤主发横财。
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怹烎解读：
四局生来会旺救贫水法
这四幅图所展示的是另一种风水水法，水从正库流出，符合 “生来会旺进神水法”。在风水理论中，“生来会旺”是一种理想的水法格局，强调通过水的流向和汇聚，使生旺之气相互交融。
甲庚丙壬当面朝来
如果有甲、庚、丙、壬这四个方位的水流当面朝来，被认为是非常吉利的象征。在风水的方位五行体系中，甲属阳木，庚属阳金，丙属阳火，壬属阳水。这四个方位的水流汇聚，代表着不同五行力量的汇聚和平衡。
“甲庚朝堂，腰悬金印”意味着当甲、庚方位的水流朝堂而来时，会给家族带来官运亨通，家中有人可能会获得高官厚禄，腰悬金印是古代高官权力和地位的象征。
“丙壬到局，身挂朱衣”表示丙、壬方位的水流到局，会使家族中有人能够获得功名，身着朱衣，朱衣在古代是官员或有身份地位的人穿着的服饰，象征着荣耀和富贵。而且这种格局下葬先人，尤其主发横财，寓意着能够获得意外之财和丰厚的财富。
四局自生借库消水救贫水法图3
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原文导读：
以上四图，俱系借库消水自生向，合杨公进神救贫水法。绝处逢生。坟吉。
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怹烎解读：
这四幅图展示的是四局自生借库消水救贫水法，属于杨公进神救贫水法的一种。
借库消水自生向原理
在风水理论中，当水的流向不符合常规的正生、正旺等格局时，会采用一些特殊的方法来处理。这里的自生向是指在特定情况下，根据水口和堂局形势所立的向。借库消水则是利用库位来处理水流，使水的流向符合风水上的要求，达到一种平衡和吉利的状态。
绝处逢生的含义
“绝处逢生”在这里表示这种水法能够在看似不利的情况下，找到生机和吉利的因素。一般来说，水口的位置如果处理不当可能会被视为不吉利，但通过这种借库消水的自生向方法，可以将不利因素转化为有利，从而使坟地呈现吉利的态势，能够给后人带来福运和吉祥。
这种水法强调了在风水布局中，要根据实际的地形地貌和水流情况，灵活运用各种方法来调整气场和水流，以达到最佳的风水效果。
四局自旺衰方去水救贫水法图4
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原文导读：
以下四图，俱系借库消水自旺向，合杨公进神救贫水法。捞云：“惟有衰方可去流。此化死为旺，不作死向论。
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怹烎解读：
这四幅图展示的是四局自旺衰方去水救贫水法，属于借库消水自旺向，符合杨公进神救贫水法。
在这种水法中，水从衰方流出。通常衰位在风水理论中被认为是一种相对不那么理想的状态，但在此处的水法中，却能将这种看似不利的情况转化为有利，使气场由死变旺，所以不能将其当作普通的死向来看待。通过这种特定的水法布局，能够借库消水，让水的流向符合风水的某种规律和要求，从而达到救贫、促进运势等目的，体现了杨公风水理论中对水法运用的独特见解和巧妙之处。不过需要注意的是，风水理论目前尚未有科学依据证实其真实性和有效性，更多是一种传统文化和民间信仰的一部分。
四局帝旺归绝救贫水法图5
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原文导读：
以上四图，仅系墓向水出绝位，合杨公进神救贫水法。书云“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田。”即此是也。
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怹烎解读：
四局帝旺归绝救贫水法图相关内容的分析：
水法特点
此水法是墓向水出绝位，属于杨公进神救贫水法。
理论依据
“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田”是其理论依据，意味着帝旺之水汇聚在墓向面前，能带来旺盛的气场，从而使家族在田庄产业等方面获得兴旺发达，是一种被认为能带来好运和财富的水法布局。
实际应用
在实际的风水堪舆中，如果遇到符合这种水法的地形，即水从帝旺方而来，汇聚在墓向之前，然后从绝位流出，且堂局形势符合风水要求，那么就可以按照这种水法来进行墓地或住宅等的布局，以期望达到发家致富、人丁兴旺等良好的效果。
四局贵人禄马上御街救贫水法图6
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原文导读：
以上四图，俱系养向水当绝位。合奇贵贪禄马，富贵声名满天下。名小神留人中神，中神流人大神，三折贵人禄马上御街进神救贫水法。
怹烎解读：
这是杨公风水理论中关于水法的阐述，通过不同的水局流向和立向，来判断风水的吉凶和福祸。以下是对各图水法的总结：
四局生来会旺救贫水法图：水出正库，合生来会旺进神水法，甲、庚、丙、壬当面朝来主发横财。
四局自生借库消水救贫水法图：借库消水自生向，绝处逢生，坟吉。
四局自旺衰方去水救贫水法图：借库消水自旺向，化死为旺，衰方可去流。
四局帝旺归绝救贫水法图：墓向水出绝位，帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田。
四局贵人禄马上御街救贫水法图：养向水当绝位，合奇贵贪禄马，三折贵人禄马上御街进神救贫水法，主富贵声名满天下。
四局禄存消水救贫水法图7
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原文导读：
以上四图，俱系借禄存消水自生向，谓之化煞生权，绝处逢生，合向上五行沐浴去水进神水法。以一巴共二十八图，或水出正库，若系借库，或出衰方，或出绝位，或出禄存，俱合杨公救贫进神水法。果能如此，旧茔可以直断富贵，新坟可以预许兴隆。百发百中，断无不准。但其中有戒焉：第一是取近穴水口，不是远水。第二是用杨公偏右外盘缝针，不是内盘进针。第三是要出天干，不是出地支。若误出地支，则富贵减半。若误用内盘正针，误取远处夫水，则全不准矣。非予传讹，慎之慎之！
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怹烎解读：
四局禄存消水救贫水法图相关内容的详细解释：
四局禄存消水救贫水法特点
图中展示的四幅图属于四局禄存消水救贫水法，采用的是借禄存消水的自生向方式。在风水理论中，“化煞生权” 意味着将原本可能带有煞气的水势通过特定的布局和流向，转化为具有积极作用、能够带来权力和好运的气场，也就是 “绝处逢生”。
这种水法符合“向上五行沐浴去水进神水法”，“向上五行”是指根据所立的朝向来确定五行属性，“沐浴去水”描述了水的一种流动状态，进神水法则是被认为吉利的水法模式，能使气场流通顺畅，带来福气。
二十八图的整体情况
连同前面所提到的相关水法图，总共二十八幅图。这些图所展示的水法情况多样，包括水出正库、借库、出衰方、出绝位、出禄存等不同情形，但都符合杨公救贫进神水法。
从风水效果来说，如果能够按照这些水法的要求正确运用，对于旧的坟茔可以准确判断其后人是否会获得富贵，对于新修建的坟茔也可以预先期待其能带来家族的兴隆昌盛，并且声称是百发百中、准确无误的。图片
（图为怹烎师父在相度地理）
运用水法的注意事项
水口选取：强调要取靠近墓穴的水口，而不是远处的水。因为在风水理论中，近穴水口对气场的影响更为直接和关键，远处的水可能会受到更多因素的干扰，不能准确反映墓穴周围的真实风水情况。
罗盘使用：必须使用杨公偏右外盘缝针，而不是内盘正针。不同的罗盘针法在风水测量中有着不同的用途和意义，外盘缝针在确定水法等方面被认为更为准确和合适，内盘正针则不适用此处的水法判断。
水口方位：水要从天干方位流出，而不是地支方位。如果错误地从地支方位出水，按照风水说法，富贵的程度会减半。若误用内盘正针或者错误地选取远处的水，那么整个水法的判断就会完全不准确。
最后再次强调这些要点并非是传讹，要求使用者务必谨慎对待，以确保水法判断和运用的准确性。
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